География моих путешествий. Столица Азии Байкальской

2026 год является юбилейным для столицы Бурятии. Удинск-Верхнеудинск- Улан-Удэ – такие названия имел старейший город Сибири за всю многолетнюю историю своего существования.

В Бурятии уссурийские путешественники бывали многократно, ведь куда бы ни вел маршрут очередного вояжа – миновать ее не получится. Разве что, если едешь в сторону Якутии или Магадана.

Маршрутный лист путешествия

Для бывалых автотуристов 3400 км до Улан-Удэ – и не расстояние вовсе. Оно преодолевается быстро, не утомительно и легко. Во-первых, потому что это, как правило, стартовый участок более серьезного и дальнего маршрута. А во-вторых, «Что тут ехать? Всего-то четыре дня пути». Но на какое время года не пришлись бы эти четыре дня – Бурятия прекрасна всегда! Это один из любимых транзитных регионов героев этого рассказа.

Здесь начинается прекрасная Бурятия

Но сегодня мы не мчимся мимо юбиляра с крейсерской скоростью. Напротив, делаем остановку в городе, вольно раскинувшемся в живописном месте слияния рек Уды и Селенги в единый поток, несущий свои воды к Байкалу. В городе, которому в эти дни исполняется 360 лет.

Одноэтажная панорама Улан-Удэ

Удинск

История Улан-Удэ начинается с 1666 года. К этому времени был сформирован и подготовлен к отправке первый казенный торговый караван из Москвы в Пекин (позже эта дорога получит название «Чайный путь»). Для обеспечения безопасности его продвижения, а также сбора ясака с местного населения отрядом «служилых людей» Селенгинского острога было заложено Удинское казачье зимовье, названное по имени протекающей рядом реки. Выбранное место оказалось очень удачным: на высоком скалистом правом берегу Уды. Здесь, как на ладони, видна была оживленная речная переправа и уходящие за линию горизонта селенгинские степи, что позволяло держать в поле зрения любые перемещения на обширной территории Западного Забайкалья.

Вид на р. Уду

Спустя несколько лет встал вопрос о строительстве более серьезного фортификационного сооружения. Приказчик Селенгинского острога Иван Поршенников, следуя традиции того времени, возвел вокруг зимовья тыновые оборонительные стены, превратив его в укрепленную крепость – Удинский острог. Позже он был обнесен рвом, двойным ограждением, снабжен тайным ходом к реке. В остроге находились башни, караульная изба, часовня, разместилась артиллерийская батарея. В зимнее время он делался еще неприступнее: гору, на которой он стоял, специально поливали водой и по отвесной ледяной стене враги не могли подобраться к нему. Укрепление просуществовало до середины XIX века, после чего было разобрано местным населением на дрова. Память об этом историческом месте хранит мемориальный камень и православный крест.

Место основания Удинского острога

Верхнеудинск

В 30-е годы XVIII века Удинск был переименован в Верхнеудинск. К этому времени в нем находилось уже 120 жилых домов с населением, превышающим «300 душ мужского пола», которые занимались торговлей, земледелием, ремеслами, перевозкой товаров, охотой, рыбной ловлей. По долинам Селенги и Уды кочевали буряты, которые перенимали опыт местных жителей по изготовлению простейших орудий труда, учились у них ремесленному делу.

В 1775 году населенный пункт обретает статус города. Это событие оказало большое влияние на жизнь всего Забайкалья. Усилился приток переселенцев. Началось строительство дорог, укреплялись торговые связи Восточной Сибири, Китая и Монголии. Город все активнее заявлял о себе как крупном центре оптовой торговли, в нем стали селиться богатые купцы, начала работу торговая ярмарка. Новая функция города нашла отражение на его гербе: изображенные на нем жезл Меркурия и рог изобилия символизировали «знатный торг, который в сем городе производится».

В Верхнеудинске открывается первое в Забайкалье и на Дальнем Востоке учебное заведение – малое народное училище. Оно состояло из двух классов, в которых работали два учителя. Одним из них был сибирский поэт и педагог Д.П. Давыдов – автор песни «Славное море, священный Байкал».

Вскоре заметно разросшийся Верхнеудинск становится уездным городом Иркутского наместничества (позже – губернии). В начале XIX века он переживает небывалый экономический подъем и строительный бум. На средства купца первой гильдии М.К. Курбатова возводится мост через реку Уду. Он же открывает стекольный завод. Появляются и другие предприятия по переработке и выделке кожи, мыловаренные, салотопенные, пивоваренные, лесопильные заводы.

20 июня 1891 года, возвращаясь по Читинскому тракту из кругосветного путешествия, город посетил цесаревич Николай, будущий российский император. По этому случаю купечеством была возведена триумфальная арка, ставшая одним из архитектурных украшений города.

Триумфальная арка «Царские ворота»

Строительство Транссибирской магистрали придало жизни города дополнительный импульс: в рекордные сроки сооружались доходные дома, отделения крупных банков, новые предприятия. Начала работу городская телефонная станция. На дорогах появились первые автомобили. Культурная жизнь по активности не уступала хозяйственной: концерты, выступления театральных трупп, благотворительные вечера, спортивные состязания устраивались постоянно.

Революционные события 1917 года пришли и сюда: начал работу Верхнеудинский Совет рабочих и солдатских депутатов. В 1918 г. Второй съезд трудового населения Прибайкалья поддержал установление Советской власти. Однако в этом же году войска белочехов и белогвардейцев захватили ряд городов Сибири и Дальнего Востока, в их числе оказался и Верхнеудинск. После освобождения от интервентов и восстановления Советской власти, в 1920 году Верхнеудинск вошел в состав вновь образованной Дальневосточной республики, двумя годами позже ставшей составной частью РСФСР.

Вскоре создается Бурят-Монгольская АССР, и Верхнеудинск с населением более 22 тысяч человек становится ее столицей. Конец 1920-х – начало 30-х гг. – время восстановления мирной жизни молодой автономной республики. К числу наиболее важных событий тех лет относят: открытие воздушного сообщения с Улан-Батором; начало работы первого профессионального театра; завершение строительства судостроительного завода; образование Бурят-Монгольского института культуры (первого научного учреждения республики). В 1930 г. в Верхнеудинске открылся четырехгодичный педагогический рабочий факультет, который готовил кадры для соседней Монголии. Среди его выпускников был Ю. Цэдэнбал – будущий генеральный секретарь ЦК НРП Монгольской Народной Республики.

Улан-Удэ

27 июля 1934 г. Постановлением Президиума ЦИК СССР Верхнеудинск переименован в Улан-Удэ. В истории города начинается период бурного социалистического строительства. Его население стремительно растет, в том числе благодаря приезду специалистов и рабочих из европейской части страны. В городе строятся крупные промышленные предприятия. Сооружается автодорожный мост через р. Селенгу – взамен старой паромной переправы.

После окончания Великой отечественной войны, во время которой в городе действовало несколько военных госпиталей, экономический рост Улан-Удэ продолжается. Активно развивается культурно-образовательная сфера: в новые здания переезжают театр оперы и балета и академический театр драмы. Открываются новые вузы – педагогический и сельскохозяйственный институты.

Бурятский театр оперы и балета им. Г.Ц. Цыдынжапова уже несколько десятилетий является крупнейшим учреждением культуры Бурятии и старейшим оперным театром Дальнего Востока. Здание, которое он занимает, справедливо считается одним из красивейших в республиканской столице. Кстати, в конце мая нынешнего года бурятская театральная труппа в рамках гастрольной программы выступила на приморской сцене Мариинки. Жители Владивостока имели возможность оценить ее мастерство.

Театр оперы и балета имени Г.Ц. Цыдынжапова – одно из самых импозантных зданий Улан-Удэ

Репертуар театра включает не только классику и спектакли современных авторов, но и постановки на основе бурятского этноса. Одна из них – балет «Красавица Ангара». В основе либретто лежит легенда о Байкале и его красавице дочери Ангаре, решившей покинуть отчий кров и бежать к своему возлюбленному, синеглазому Енисею.

Репертуар бурятского храма искусств отражает географическую специфику места

Кстати, на площади, примыкающей к театру, есть еще одна «Красавица Ангара» – скульптурная композиция, посвященная памяти выдающихся артистов бурятского балета Ларисы Сахьяновой и Петра Абашеева.

«Красавица Ангара» на Театральной площади, увековечившая память о примах творческого коллектива

Всякого, кто прибывает в Улан-Удэ, ставший в 1992 году административным центром субъекта РФ — Республики Бурятия, в качестве туриста, гостя или транзитного пассажира, охватывает острое чувство ностальгии по советскому прошлому. Как говорят сами жители, они не стали поддаваться постперестроечной истерии и безудержному переименованию городских объектов. Напротив, сохранили все прежние названия, с удовольствием произносят их вслух и гордятся, что в их городе улицы, скверы и площади называются так же, как «при СССР». Потому-то и возникают теплые воспоминания у всякого, кто оказывается на площади Советов и имеет возможность познакомиться с одной из главных ее достопримечательностей — памятником В.И. Ленину. Этот памятник изготавливался специально к 100-летию со дня рождения главного российского революционера. На семиметровом постаменте установлена бронзовая голова Ильича высотой 7,7 м весом 42 тонны.

Голова вождя мирового пролетариата, самая большая в мире

В 1970 году две части огромного монумента были отлиты в Мытищах и доставлены на место по железной дороге. Авторы (Народные художники РСФСР, отец и сын Г.В. и Ю.Г. Нерода) получили за него награды на выставках в Париже, Монреале и Москве.

Богатое историческое прошлое Удинска-Верхнеудинска-Улан-Удэ способствовало тому, что в 1990 г. город был включен в «Список исторических населенных мест России». Здесь находится 234 объекта историко-культурного наследия, включая 11 объектов федерального значения. Бронзовая голова Ильича – в их числе.

В центральной части Улан-Удэ сохранилась зона исторической застройки – здания XIX века (Гостиные ряды, церкви, дома купцов и мещан). Встречаются и старинные избы, построенные из быстро темнеющей лиственницы – самого популярного в Забайкалье стройматериала. Из нее же сооружается новодел.

Деревянные дома Улан-Удэ, построенные из лиственницы

В Улан-Удэ есть и свой Арбат – пешеходная часть улицы Ленина. Практически каждый расположенный здесь дом имеет свою необычную историю. Так, в двухэтажном доме Капельмана некогда открылась первая городская кондитерская, а в доме купчихи Борисовой – первый электротеатр «Иллюзион». В здании нынешнего Музея истории города на одну ночь останавливался будущий российский император Николай II.

Скульптура «Рог изобилия» на пешеходной улице Улан-Удэ. Рог транслируется на гербе города

Улан-Удэ известен и в конфессиональном отношении. Его часто (и заслуженно) называют главным центром буддизма России. На территории города и республики находится большое количество дацанов, некоторые снискали мировую известность. В бурятской столице крупнейшим является дацан Ринпоче Багша. Он появился 20 лет назад и в последующие годы превратился в настоящее место паломничества.

Дацан Ринпоче Багша на Лысой горе в Улан-Удэ

Храмовый комплекс получил имя своего основателя, буддийского ламы из Тибета Еше Лодой Ринпоче. Еще более храм стал популярен, когда из Китая сюда была доставлена шестиметровая статуя «Золотого Будды», самое большое в России бронзовое изваяние божества, покрытое сусальным золотом.

По установившейся в Бурятии традиции, при дацанах действуют заведения, где посетителям предлагают блюда национальной кухни. Самым популярным являются буузы.

Бурятские буузы и баншатай возглавляют гастро-рейтинг республики.

И да, это невообразимо вкусно!

Кстати, недалеко от дацана Ринпоче Багше есть памятник знаменитому бурятскому пельменю. Он в точности соответствует оригиналу количеством защипов. Их должно быть ровно 33. Автору этих строк, увы, с трудом удается делать не более 20.

Самым известным в Бурятии является Иволгинский дацан, «старший брат» своих многочисленных «сородичей». Он находится в 30 км от Улан-Удэ, в селе Верхняя Иволга. Туда мы и держим путь. Времени вполне хватает, чтобы вспомнить главное и самое важное в данном контенте.

Как известно, буддизм пришел в Бурятию из Монголии в XVII веке. Долгое время с кочевым народом странствовали и передвижные войлочные юрты-храмы, однако со временем стали возводиться стационарные сооружения (дуганы) и даже целые монастырские комплексы. Они-то и называются дацанами. К 1741 году, когда буддизм получил статус официальной религии, в Бурятии насчитывалось более 10 дацанов, к 1917 году их число возросло до 35. Дацаны играли роль религиозных, экономических и культурно-просветительских центров, регламентируя жизнь народа и способствуя консолидации бурятских родов.

1930-е годы стали трагическим периодом в развитии буддизма в СССР: он был фактически уничтожен. В отношении духовенства применялись репрессии, многие ламы были расстреляны и сосланы, храмы разрушены. Процесс возрождения буддийской традиции начался только после окончания Второй мировой войны, когда стали восстанавливаться старые дацаны и строиться новые.

Иволгинский дацан является резиденцией главы Буддийской традиционной сангхи России (так называется самая крупная буддийская община в Бурятии и одна из крупнейших в России). Первый официальный молебен был отслужен в нем 11 декабря 1945 года. Эта дата считается днем его основания.

Буддийский монастырский комплекс включает несколько дуганов. В их числе:

- Цогчен-дуган;

Цогчен-дуган – главный соборный храм комплекса

- Дэваажин-дуган;

Дэваажин-дуган – библиотека дацана

- Дуган Зеленой Тары и другие.

Дуган, посвященный буддийскому божеству Зеленая Тара

Кроме того, в состав комплекса входят резиденция Хамбо-ламы (главы региональной буддийской организации), жилые дома лам, учебные корпуса Буддийского университета, гостиница, музей, различные служебные помещения, сувенирные лавки. У дацана есть собственный визитно-информационный центр, стадион и ипподром, вольер для косуль.

Буддийский университет осуществляет подготовку штатных лам-священнослужителей, буддологов и востоковедов, специалистов-переводчиков, эмчи-лам

Одним из важнейших элементов архитектуры монастырского комплекса являются субурганы, невольно притягивающие глаз. Эти культовые сооружения обладают, согласно буддийским представлениям, магической силой. Их воздвигают в честь какого-либо события, деяния или религиозного деятеля. Одни иволгинские субурганы символизируют вертикальную модель Вселенной, другие посвящены великим деяния Будды, третьи хранят память о ламах, пострадавших от репрессий, и тех, благодаря кому был построен Иволгинский дацан. Заметим, что в настоящее время в традиционных буддийских регионах России субурганы являются украшением не только святых мест, но и городского пейзажа.

Белоснежные субурганы Иволгинского монастырского комплекса

Главной святыней Иволгинского дацана является нетленное тело Хамбо-ламы Даша-Доржо Итигэлова. Все, что связано с его жизнью, деятельностью и уходом из этого мира, вызывает неподдельный интерес специалистов самого широкого круга знаний. И является одной из неразгаданных тайн ХХ века.

По сохранившимся сведениям, Даша-Доржо Итигэлов родился в 1852 году. Мальчик рано лишился родителей, поэтому с раннего детства должен был работать. Став подростком, он самостоятельно отправился в Аннинский дацан, который находился в трехстах километрах от его родных мест. Здесь он обучался более 20 лет.

В 1903 году Итигэлов назначается настоятелем Янгажинского дацана, а в 1911 году, пройдя сложную процедуру выборов, становится главой буддистов России, XII Пандидо Хамбо-ламой. Шесть лет спустя, в связи с болезнью, он сложил свои полномочия, но продолжал заниматься просветительской деятельностью, лечебной практикой, писал труды по буддийской философии.

Согласно легенде, 15 июня 1927 года в возрасте 75 лет, Итигэлов собрал учеников и сообщил им о своем уходе, дав при этом наставление: «Вы посмотрите мое тело через 75 лет». Попросив читать над ним молитву-благопожелание умершему, принял позу лотоса и стал медитировать. Смущенные ученики не решились читать такую молитву живому человеку, тогда он начал читать ее сам. Так, находясь в состоянии медитации Хамбо-лама Даша-Доржо Итигэлов ушел, согласно буддийскому учению, в нирвану. Его похоронили в кедровом коробе в той же позе, в какой он находился в момент медитации.

В 2002 году деревянный саркофаг, согласно завещанию, был вскрыт и явил миру тело Хамбо-ламы Итигэлова, которое не имело никаких следов разложения. Нетленное тело было перенесено в Иволгинский дацан. Комиссия судмедэкспертов сделала осмотр и составила заключение об отсутствии следов бальзамирования и консервации. Как тело сохранилось в таком состоянии – остается загадкой по сей день. Современная наука не в состоянии дать объяснение этому феномену.

Нетленное тело Хамбо-ламы Итигэлова (фото из открытых источников)

В январе 2003 года было принято решение о возведении в Иволгинском дацане Дворца-храма Хамбо-ламы Итигэлова. Спустя пять лет строительство завершилось, и священная реликвия буддистов – нетленное тело Учителя – была препровождена в храм, где и находится поныне. Ежегодно это место посещают тысячи паломников из разных стран мира.

Дворец Хамбо-ламы Итигэлова – доминанта буддийского комплекса

В числе посетителей дворца были и уссурийские путешественники. Им выпала редкая удача лицезреть святыню дацана – на удалении, но хорошо различимую. Какие при этом возникают эмоции – говорить и писать не принято. Как и фотографировать. Говорить не будем, но что может чувствовать человек, переживший сенсорный триггер – знаем теперь точно.

В Иволгинском дацане помимо традиционных богослужений (хуралов) проводятся и различные обряды, о чем заинтересованные лица своевременно оповещаются.

Актуальная информация о предстоящих обрядах

Одним из самых пышных и торжественных является «Благословение семьи». Этот обряд сродни христианскому венчанию в церкви. Считается, что ритуал, совершенный в дацане, дает особую энергетическую защиту молодой супружеской паре. Церемония, как правило, весьма многолюдна.

Участники ритуального торжества (молодожены – в первую очередь) обязательно должны быть в национальной одежде, по фасону и цвету которой можно определить родовую принадлежность жениха. В первую очередь это дэгэл – распашной халат с глубоким запахом левой полы на правую. Такая одежда идеально подходила к кочевому образу жизни, который ранее вели буряты. Этот покрой хорошо защищал от сильных ветров. Глубокий запах образовывал карман, из которого ничего не выпадало даже во время быстрой скачки. В пазухе держали разные необходимые для дальних походов вещи, включая пиалу, которой можно было воспользоваться как посудой или емкостью для гигиенических целей. Известно около 400 видов дэгэлов (на самые разные случаи жизни) и десяток поясов к ним – различного цвета и фасона.

Молодожены, сочетающиеся узами брака в дацане, национальную одежду часто надевают поверх белоснежных свадебных туалетов. Касается это, конечно, невесты

У молодоженов на груди можно видеть шелковые шарфы. Называются они хадаками. В обрядовой жизни кочевников-скотоводов хадаки играли очень важную роль. Бытовало поверье, что эти ленты из шелковой или иной материи обладают магической силой, поэтому их использовали в качестве оберегов. Привязывали к гриве и рогам животных, к предметам шаманского снаряжения, к деревьям на перевалах. Так люди надеялись, что их мольбы будут услышаны, а желания исполнены. Хадак можно использовать в качестве подношения в буддийских храмах, вывешивать в святых местах, передаривать, держать дома в свернутом виде. Категорически запрещено его выбрасывать, по буддийским поверьям это дурной знак.

Подносят хадак в развернутом виде на ладо­нях обеих рук.

Принимают его также почтительно обеими руками

На территории Иволгинского дацана, где очень познавательно и почти всегда многолюдно, можно встретить жителей соседней Монголии. Впрочем, их немало и в Улан-Удэ, и в других населенных пунктах и местах Бурятии. У бурятов и монголов общая культура, схожие обычаи и традиции, почти идентичная национальная одежда, одна и та же религия. Благодаря введению безвизового режима, монголы приезжают сюда не только ради посещения буддийских дацанов, поклонения святым местам, осмотра достопримечательностей, но и просто на уик-энд за покупками. Наибольшим спросом у них пользуется (почему-то) майонез российского производства и разнообразная бытовая техника.

В общении монголы очень приветливы, словоохотливы. Старшее поколение хорошо говорит по-русски. Молодежь поддерживает разговор лишь кивками головы (в основном – невпопад). В современной монгольской школе русский язык в обязательном порядке уже не изучается.

Фото на память с супружеской парой из Эрдэнэта

Возвращаясь в финальной части своего рассказе к Улан-Удэ, заметим, что в год своего 360-летия город с населением более 400 тысяч человек по-прежнему остается одним из ведущих промышленных, культурных, научных центров Сибири. Продукция бурятских брендов – мясные консервы из 100%-но натурального сырья, колбасные и хлебобулочные изделия, паштеты, рыбопродукция, грильяж с кедровым орехом, маффины с черемухой и другие экзотические сладости – излюбленный набор уссурийских автопутешественников «для себя и на гостинцы».

Вкусные бурятские гостинцы

Многие туры на Байкал начинаются на его бурятском берегу, в Улан-Удэ, поэтому туристов в разгар сезона здесь очень много. Встречают и принимают всех очень радушно. Помогают, советуют, очень вкусно кормят. Много и с удовольствием рассказывают – о славном городе-юбиляре, его людях, традициях и истории, любовно называя Улан-Удэ не иначе как «столицей Азии Байкальской».

Хүгжэлтэ шамда, Улаан-Үдэ!

Текст и фото – Марина Воронина,

член ПКО РГО – Общества изучения Амурского края